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第三百九十一章 姓氏

作者:中更

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    “有名,万物之始也。无名,则无物无始无终。”

    “古之诸羌,风俗迥异,各不知所出,生活愚昧,彼此争杀,或有争而相食者,或有争捕而做祭品者。彼时,诸羌各部内争于河湟之西,不知有夏商,更不知有宗周成周。如井底蛙,不知天地广阔无垠。”

    “后秦拓边,西戎略尽,始与诸羌接壤。”

    “及汉代秦,诸羌犯境。汉初诸人谓之曰羌,诸羌始知自身为羌,遂有羌部联合结盟之事,推选盟主,与汉争锋。”

    “昔年之羌,如今之南方蛮夷诸部。”

    “臣思虑不如先贤深远,但也知前车之鉴后事之师。故而,臣以为当开路径,使蛮夷能归华夏。”

    “蛮夷者,蚩尤之裔也。”

    “今不能同化,千百年后更难矣。”

    “伏望陛下明鉴之。”

    成都,依旧简陋并未增修的行宫里,刘备在桑园里晒太阳,六只瑞兽就在不远处的围栏里攀爬树桩、假山,给寂静的桑园带来一些生气。

    他握着这卷田信的奏表久不言语,逼着眼睛仿佛在温热阳光下睡着了。

    脚步声由远渐近,关兴背负玄钢剑,引着卫将军赵云来到桑园。

    卫将军,顾名思义,是拱卫中枢的将军。

    城门校尉习珍被派到江都尹接管城内治安工作及各门值守大权,自然地,卫将军也要调到江都尹。

    原来的万余卫军,算上刘备带来的中军、后军五万人,将合并重组为中军、后军。

    赵云将带一部分军吏前往荆州,筹建卫军框架,等刘禅抵达江都后,卫军将与刘禅的太子群臣相互融合,方便北伐时配合。

    刘禅亲征,自然要带自己的军队,若带着三恪家族的军队……这算什么事?

    荆湘二州有没有多余的兵员?有没有供养卫军的预算?

    没有,可关羽、田信会压缩编制,帮赵云完成卫军重编工作。

    赵云的工作压力很重,故面容沉肃……他始终都是这副模样,很少露出笑容。

    论体格,赵云长得十分雄壮,臂膀比关兴的腰粗,四方脸,略有双下巴,目光沉静,看不出情绪波动。

    刘备细细看着赵云面庞,似乎已经记不起赵云笑容模样。

    张飞是个爱笑的人,喜怒哀乐不做掩饰,热情奔放;关羽在得意时会做笑,得意洋洋又自矜的笑容。

    马超平日阴郁,若能占到一点便宜就能又唱又跳的,身上依旧有游侠习性。

    诸葛亮生活张弛有度,该笑笑,该严肃则严肃,十分得体、从容。与诸葛亮坐在一起办公,久久不言也不觉得尴尬,沉闷,突然开口彼此也能相互理解,默契深厚。

    而田信呢,有些不适应地位的跃迁,也不适应战争的创伤,也只有面对江陵之战前认识的老朋友时才会流露自然笑容,其他时候的笑容缺乏诚意。仿佛在敷衍周围人,也在敷衍本人。

    赵云的笑容……想不起来了。

    刘备看着日光下的赵云面庞,只觉得恍惚,一时之间甚至想不起初次见赵云时的场景。

    “子龙,北府吏士考核之法颇有优异之处,卫军更该效仿。”

    “是,臣明白。”

    赵云拱手答应,静静等待下话。

    刘备迟疑模样显然在犹豫,还是说道:“子龙,公胤立志要争,是朕失算。公嗣安危,就托付于子龙。”

    要保护好刘禅,现在刘禅若出问题,会引发更为严重的动荡。

    组织规模越来越大,涉及到的人也越来越多,竞争的烈性也在上升。

    刘封为了履行诺言,不得不保护曹植的性命;自然地,刘封也失去了今后退往辽东、朝鲜的退路。

    为了最终的胜利,刘封可以守底线,刘封身边的人可不会守底线。

    赵云不做犹豫,还是回答:“是,臣明白。”

    刘备也就遣退赵云,关兴送赵云离去。

    关兴这边离去,接替夏侯献成为驸马都尉的法邈趋步来见刘备:“陛下。”

    法正孝期结束,法邈以亭侯的身份入仕,征入内廷担任驸马都尉,与奉车都尉关兴一起负责典持刘备的日常宿卫和出入仪仗。

    没错,堂堂大汉皇帝的宿卫工作就握在两个少年手里,一个十八岁,一个将近十四岁。

    暖暖阳光晒的刘备昏昏欲睡又懒洋洋十分惬意,不愿多语,将田信的奏表递出,询问:“卿可愿前往湘州,将此事询问明白?”

    “臣愿往。”

    法邈应下,才摊开这封白纸奏章不是一张白纸,而是素绢裱裹硬木片制成的折子,素绢质地的折子里夹带书写奏表的白纸。

    这份奏表……奏折外表精美,还能重复利用,里面夹带的白纸取用方便,原理虽说跟折扇一脉相承,可真的非常令人惊奇。

    物美而实用,法邈细细打量奏折的工艺,看一眼就能明白……事情就这么简单,可谁又能想到硬木片、素绢还能制成这种实用的东西?

    奏折中除了田信对刘备的陈述外,还有相关蛮夷制度的改进政策。

    第一是以军功册封积极效力的蛮夷酋首为封君;功勋略逊一筹者,封为士。封君赐姓赐氏,士赐氏,在姓氏、名称方面与大汉靠拢,方便今后同化。

    封君为一部、乡邑之长,士有上士、中士、公士之分,为村落头人。

    第二是荆蛮、五溪蛮、百越之民愿编户造册缴纳税租的,则受汉律保护,称之为汉土之民;其中愿意服徭役的,则与汉一视同仁,能有被推举为孝廉、方正的资格。

    第三是凡为汉军出力,征战过的土民及后裔,允许自取姓氏,子嗣血裔称之为汉僮。州郡于土民中募兵时,优先选拔汉僮。

    退役的汉僮,另造户帖,名列汉籍。

    尤其是第三条,哪怕你外祖父的外祖父是汉僮,那你也是汉僮,有资格拥有自己的姓氏。

    你想用什么姓氏都可以,为了纪念老家山上的杉树,你可以弄个上杉氏……或木氏、林氏,或大林、小林什么的。

    等过个百年左右,官吏们誊抄户籍档案时嫌麻烦,会帮你简化的。

    不管怎们弄,必须要让蛮夷之民拥有姓氏文化,拥有姓氏承载的荣耀感……而姓氏来源于为汉军效力,即荣耀与汉一体。

    有姓氏的封君、士族、汉僮群体占据主要资源,自然能不断繁衍、扩大;原有的土民群体被挤压,会渐渐消亡。

    也不能说消融,应该是通过结婚的方式,被这个有姓氏的群体兼并、融合。

    最少七八代人,南方就没土人了,就剩下拥有姓氏的封君、士族、汉僮。

    有姓氏,可能学汉字,也要说蹩脚、走音严重的汉话。

    同化,就这么从姓氏、血脉传承两个方向贯彻、达成。
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