“这东西你从哪里弄来的？”

    抓着石蛙，陈文哲爱不释手的查看着，他是越看越喜欢。

    这东西虽然看着简单，但它应该是玉制品，要是真的商代石蛙，那价值就很高了。

    如果不说，普通人就算往天上猜，也猜不出它的价格。

    陈文哲知道这么一件石蛙，在香江苏富比拍卖了2880万。

    一件看似普通的商代石蛙，以2880万的价格成交，一时间，收藏圈激起了千层浪！

    很多人认为，买家是个傻子，花2000多万买了一块儿石头！

    那么这个买家到底傻不傻呢？自然是不傻的！

    “你绝对想不到，我通过什么渠道弄来的。”

    看着曹庆春得意的眼神，陈文哲脱口而出：“不会是通过网络平台拍下的吧？”

    “我艹，你这都猜得到？”这一次曹庆春是真的震惊了。

    陈文哲更加震惊：“真的？”

    他也就是看曹庆春那得意的样子，再想想能够让他得意的不靠谱的古董来源渠道。

    哪里还有网络平台，更加不靠谱的？

    真玩意上面要是能够买到真正的古董，很多人都想着直接吃了。

    可是，曹庆春就真的这么幸运？

    不要说在网上买商代石蛙，就算是在世界级的拍卖行拍一件，也能引起轩然大波，这自然是有原因的。

    香江正规拍卖机构，以2880万成交的一只商代石蛙，也形象地诠释了“一石激起千层浪”这一俗语。

    而且在收藏界，也引发了激烈的争论。

    其中一种能够逻辑自洽的观点认为，文物的价值与材质完全没有关系。

    许慎也不是说过吗？“石之美者为玉”。

    所以和田玉也没有什么了不起的，它就是个好看的石头罢了。

    其它美石都能取而代之，而这近三千万成交的小石蛙就是明证啊！

    持这种态度者，多为植根未深的心浮气躁之徒。

    他们对《说文解字》的认知，也多半是来自于网络上的断章取义。

    为什么不去看看原文中“其有五德”云云的后缀呢？

    如果用这些玉德加以限制，包括其它产区的软玉在内的一众“美石”，在古人的认知之中，都只能被称之为“石之似玉者”。

    至于高价成交的这件小石蛙，它恰恰证明了，当前和田玉被严重低估的真相。

    请注意，陈文哲在这里的观点，并非是要简单地打压“石”，而抬高自己所推崇的“玉”。

    他一直以为，一件收藏品的价值，可以分为物质与精神两个部分。

    且这两者，就像人的肉身与灵魂一样，相辅相成缺一不可。

    而具体到这种大理石蛙上，就体现为廉价的材质与悠久的历史、精湛的艺术，以及深厚文化价值的有机结合，这才是它能够以高价成交的根本原因所在。

    与其情况相似，2007年，一件出自于美索布达米亚文明的石狮，以4.7亿元的高价成交。

    这件被命名为葛诺母狮的石凋，算是世界上最贵的石凋。

    当年拍出了5720万美元的天价，足可见精神文明价值，在这些收藏品中占据的地位之高。

    那么问题来了，为什么一件外国的石凋，卖了四点七亿，而一件国内商代的石蛙，却只卖了两千八百万呢？

    这连人家的零头也不足啊，其实这也要看一个国家的综合国力。

    归根结底，还是我国国力不强，人民自信不足的表现。

    而像是这样的大理石凋像，在国内并不少见，比如殷墟遗址出土过好几件。

    像是殷墟西北岗1001号墓的石虎建筑石凋，还有虎首人身虎爪型立凋和大理石枭型立凋。

    殷墟之中的石凋作品很多，当然这些是没法讨论价值的，因为根本不可能出现在市场上。

    但是，相比其他古董，比如字画的物质依托，不过是些纸墨颜料。

    瓷器的本质不过是矿物粉末，它们的价格之所以能够屡创新高，主要还是仰仗于其身上依附的人文价值。

    那么是不是美丽的石头，就比所有美玉的价值更高？

    陈文哲还是不敢认，也不会借此推导出的“玉不如石”的奇谈怪论。

    因为他们多半没有研究过，在新石器时期，玉与石共存于人类文明的阶段，这两者之间明显是存在着悬殊的等级差距的。

    例如在石家河、松泽、大甸子等遗址的发掘之中，我们都看到了在高等级的，出土文物多的大墓之中，玉多石少，且玉器的用工量与精美程度，都远超同一年代的石器。

    而低等级的小墓，仅存在少量石器的现象。

    凌家滩0723出土玉器214件，石器98件，很多小墓仅出土一两件石器。

    试想这件石蛙，如果有一尊时代接近、工艺相似的和田玉同款的话，那么它俩的价值当孰高孰低呢？

    更何况玉的材质，更为稀缺难得，加工的难度也要更高一些。

    从中也更能体现出，当时的生产力发展水平与文化审美等关键信息。

    这些都足以证明，和田玉在我们的历史研究之中占有的重要地位。

    但这些表象之下还隐藏着另一个问题，就是在很多的时候，原材料的过于名贵，反而会蒙蔽人们的双眼，掩盖了收藏品上更高层次的精神文化价值。

    比如民间就曾无数次地发生过，将出土的唐代金银器拿去熔炼打造金镯子的惨剧。

    而这种畸形的价值观，体现在和田玉上，就是当前的“克万”现象。

    完全将之理解为，能够用来换钱的石头，也就无暇顾及其上凝聚的历史、艺术、文化等“软性价值”了。

    这样自以为是的哄抬物价，实则是自贬身价的财迷行为。

    试想在葛朗台的眼中，他手上的金币就单纯的只是黄金而已。

    以他的鼠目寸光，又怎么会考虑那是不是亚历山大时代的遗珍呢？

    而在如今，在整日里宣传着什么天价成交，克价过万的“钱串子”的内心深处，和田玉算个什么东西？

    不过是他们用来收割爱好者的敛财工具而已。

    这些人又怎么会在乎由其质感、形制、工艺中自然流露出的传统文化精髓呢？

    综上所述，和田玉温润儒雅的材质，辅助它俘获了万千有趣的灵魂。

    但这柄双刃剑，也耽误了它展现自己身上承载的文化价值。